Na Grécia Antiga, as regras de beleza eram todas
muito importantes. A vida era mais fácil para homens que eram musculosos e bem
cuidados. Para as mulheres, ser ruiva e "cheinha" era sinônimo de
bons pretendentes, mas elas tinham que lidar com uma tendência sinistra.
Naquela época, um homem grego de lábios carnudos e
queixos protuberantes sabia duas coisas: que sua beleza era uma dádiva (um
presente dos deuses para dizer o mínimo) e que seu exterior escondia um
interior ainda mais perfeito. Para os gregos, um corpo bonito era uma prova de
uma mente brilhante. Eles até tinham uma palavra para isso ─ kaloskagathos ─ o que significa ser
bonito de se ver e, além disso, uma boa pessoa.
Não é politicamente correto, mas a verdade cruel é
que os jovens gregos bravateavam por aí convencidos de que eles eram
triplamente abençoados ─ bonitos, inteligentes e amados pelos deuses. Mas o que
os tornava "tão sarados"?
Por anos, a escultura grega clássica era uma
fantasia perfeita, um ideal impossível de ser atingido, mas hoje sabemos que
um número considerável daquelas estátuas, dos séculos V e III a.C., na verdade,
reproduziam a vida real ─ a pessoa era coberta com gesso e o molde era usado
para fazer a obra.
Aqueles com tempo livre ficavam até oito horas na
academia. Um cidadão médio de Atenas ou de Esparta teria um abdômen
"rasgado", com cintura fina, pênis pequeno e brilhando de óleo de
suas partes íntimas até o dedão ─ magro ─ do pé.
Uma história completamente diferente, no entanto,
se aplica às mulheres. Hesíodo, um poeta grego do século VII/VIII a.C., cujos
trabalhos eram vistos pelos gregos como uma espécie de Bíblia, descrevia as
mulheres simplesmente como kalon kakon
─ "uma coisa perversa e bela".
Segundo ele, as mulheres eram perversas porque eram
belas e eram belas porque eram perversas. Ser um homem bonito era fundamental.
Ser uma mulher bonita, no entanto, era sinal de problema.
E como se isso já não fosse ruim o suficiente, a
beleza era frequentemente motivo de competição. Concursos de beleza ─ kallisteia ─ eram realizados
regularmente nos centros de treinamento das Olimpíadas em Elis e nas ilhas de
Tenedos e Lesbos, onde as mulheres eram julgadas pela maneira como andavam.
Homens também participavam das competições,
amarrando fitas nas partes do corpo que queriam destacar, sobretudo um uma
perna bem torneada ou um bíceps musculoso.
Um dos concursos mais concorridos era o de Aphrodite Kallipugos ─ ou a Afrodite de
belas nádegas.
A história conta que tudo começou quando se
procurava um lugar para abrigar o templo da deusa (Afrodite) na Sicília. Ficou
decidido que uma mulher de ampla beleza faria a escolha. Duas filhas de um
fazendeiro disputaram o posto. À mais bem dotada foi dada a honra de escolher o
local para ser construído o santuário de Afrodite. As mulheres de bumbum grande
claramente tinham uma ligação com a deusa do amor e da beleza.
Assim, cintura larga e braços brancos, algumas
vezes esbranquiçados pela aplicação de uma espécie de maquiagem na cor branca,
eram características apreciadas pelos gregos. As ruivas também tinham certa
vantagem. Embora consideradas bruxas no mundo medieval, e ainda em alguns
países hoje em dia, elas tinham um poder pré-histórico, como mostra uma das
mais sublimes obras de toda a Antiguidade.
Preservadas pela erupção de um vulcão em 1600 a.C.,
as pinturas nas paredes da ilha grega de Thera (Santorini nos dias atuais),
feitas na chamada Idade do Bronze, mostram um Exército de beldades. Apenas uma
jovem mulher pode se aproximar da deusa ─ concluída a restauração, ficou claro
que essa criatura especial se tornou única devido aos longos e espessos cabelos
ruivos.
Os cabelos loiros, por sua vez, eram vinculados à
riqueza. Para uma cultura que recolheu bugigangas de ouro e joias e onde um
único colar podia ser feito com quinze mil peças trabalhadas individualmente,
acreditava-se que a força do loiro era real.
O bronzeamento também era muito valorizado. Xanthos ─ "dourado" ou fulvo ─
é um epíteto padrão usado para descrever heróis na literatura épica. O
pensamento ortodoxo nos diz que isso é apenas uma metáfora literária, mas
qualquer pessoa que já tenha ficado ao lado de um amigo bronzeado, loiro ou
ruivo sob o sol mediterrâneo, saberá que algo mágico acontece.
No pensamento grego, tudo tinha um significado
intrínseco; nada era inútil. Beleza tinha uma função: era um ativo, uma
realidade independente. Não era uma característica nebulosa que só passou a
existir quando foi discernida. Beleza era uma parcela físico-psicológica que
tinha muito a ver com o caráter e o divino.
O filósofo Sócrates, muito conhecidamente, se opôs
às ideias de como a beleza grega deveria ser, com seu andar arrogante, olhos
girantes, nariz "de batata", costas cabeludas e barriga grande.
Muitas passagens nos diálogos socráticos são dedicadas a uma pesquisa radical
de como esse lado satírico pode, de fato, conter um caráter luminoso.
No entanto, Sócrates e seu pupilo Platão estavam
travando uma batalha difícil. O grande número de espelhos encontrado em
sepulturas gregas mostra que, de fato, a beleza importava em algum sentido. Sim,
a aparência importava. Os gregos antigos eram, ao que tudo indica, bem radicais
quando o assunto era beleza.
Nenhum comentário:
Postar um comentário